Chương 7 - Lăn Xuống Mộ Tổ Và Hội Ngu Thờ Trăng

Cứ thế, chuyện càng lúc càng rối.

Việc tiếp theo là phải đưa mọi người về đúng chỗ của mình.

Chỉ có điều, mời thần dễ, tiễn thần khó.

Trương Bưu không quan trọng, gã chẳng phải người tốt, tôi có thể cưỡng ép đuổi đi.

Nhưng chị Hồng bà Giang đều vô tội, không thể tùy tiện xử lý.

chị Hồng thì rất dễ nói chuyện.

Bà ấy bảo mình là góa phụ, không có con cháu.

Chỉ hy vọng sau này, dịp Thanh Minh mùng Một âm lịch, nhà Trần có thể đốt giấy thắp hương bà.

Trần Viễn Tương tức đồng ý, còn viết giấy cam kết, đốt gửi chị Hồng.

Bà Giang ngồi lặng trên ghế sofa, hồi lâu mới nhàn nhạt cất tiếng.

“Yêu cầu của tôi, để sau hãy nói.”

23

Việc tiên sau ông nội khôi phục cơ thể là chạy ngay đến bệnh viện, túm lấy Trần Xương Lâm đang nằm trên giường bệnh, tát mấy bạt tai vang dội.

“Sao tao đẻ thằng con rùa như chứ!”

“Đến tổ tiên nhà mình cũng không nhận !”

“Nhà cửa đang yên đang lành bị làm thành thế này đây!”

“Tao bảo dời mộ, tao bảo dời mộ à!”

Trần Xương Lâm bị đánh xong, mặt xám xịt, chống nạng rời khỏi bệnh viện.

Người Khánh Gia có tập tục, người trên 80 tuổi không thường lên núi thăm mộ.

Nhưng lần này, ông nội nhất quyết tự mình đi tìm mộ .

Cả đoàn người đông đúc kéo nhau lên núi.

Trần Xương Lâm được Trần Viễn Tương cõng lên.

Lên đến đỉnh núi, ông chống gậy chỉ một ụ đất, vẻ mặt không phục.

“Tôi dời mộ từ đây .”

“Tôi nhớ rõ ông tôi chôn ở đây, chắc chắn không nhầm đâu.”

“Bốp!”

Ông bị gậy của ông nội đập mạnh lưng.

Ông nội khom lưng, cung kính nói;

“Bà Giang, phiền bà tôi biết, có phải mộ của cha tôi chôn ở đây không?”

Bà Giang liếc ông, rồi chuyển ánh về phía tôi Tống Phi Phi.

“ muốn tôi biết, các cô phải đồng ý với tôi một điều kiện.”

Tôi còn chưa kịp mở miệng, Trần Viễn Tương đã “phịch” một tiếng quỳ xuống đất.

“Linh Châu, cậu cứ đồng ý với bà ấy đi.”

“Chỉ cần tìm được mộ của tôi, tôi tức gia nhập hội Thiên Địa của các cậu.”

Thế là… vòng tròn khép rồi.

24

Thấy tôi gật , bà Giang thở phào nhẹ nhõm.

“Tôi tôi được chôn chung.”

“Bây giờ, tôi mong mọi người tìm đựng của tôi.”

Trần Xương Lâm gần như nhảy dựng lên với chân khập khiễng.

“Không thể nào! Tuyệt đối không thể nào!”

“ tôi đào hũ , chỉ thấy một , hoàn toàn không có thứ hai.”

Bà Giang mím môi, ông ta bằng ánh nửa cười nửa không.

“Đúng là, tôi tôi được chôn gần với ông nội cậu.”

“Chỉ có điều, sau đó ngọn núi này xảy một trận lở đất.”

“Mộ của tôi mộ của ông nội cậu đều bị cuốn trôi.”

Mọi người nghe xong tức phấn chấn, gần như đồng thanh hỏi;

“Cuốn đi đâu?”

Bà Giang thản nhiên duỗi một ngón tay chỉ về phía tây nam.

Tôi chớp .

Phía tây nam chỉ có biển mênh mông, không có gì khác.

Tống Phi Phi hít sâu một hơi, bà Giang cô ấy bằng ánh đầy cảm thông;

“Đúng rồi.”

Trần Viễn Tương vẫn nheo quanh, như một kẻ ngốc.

“Ở đâu? tôi ở đâu?”

Từ mộ của nhà Trần bị lở đất cuốn trôi đã hơn mười năm.

Biển xa xăm, nước xanh thăm thẳm không thấy .

Đi mò mảnh xương trong biển, đúng là mò kim bể.

“Phi Phi, đi thôi.”

Trần Viễn Tương ôm chặt lấy chân tôi;

“Đừng đi , Linh Châu.”

Ông nội Trần dùng sức siết chặt cây gậy, gương mặt già nua vì xúc động đỏ bừng.

“Chỉ cần tìm được đựng của cha tôi, nhà Trần, nhà Trần bằng lòng trả bất cứ giá nào.”

Tống Phi Phi nhẹ kéo tay áo tôi;

“ nhà Trần cũng xem như người nhà tôi.”

Được rồi, xuống biển thôi.

25

Bà Giang nói, thực ở chân núi này có một ngôi mộ dưới biển.

Bà nghĩ rằng đựng của bà nhà Trần đã bị cuốn ngôi mộ đó.

Trong tôi tức hiện lên hai chữ: “Hải táng”.

thời Minh, vùng ven biển từng ban hành 《Lệnh hải táng》.

Chính quyền quy định người gặp nạn trên biển “không được mang quan lên bờ, phải chôn ngay trên biển”.

Ở một số nơi, người ta tin rằng linh của người chết trên biển lưu biển khơi.

chôn cất trên đất liền, linh không trọn vẹn, không thể thai.

Đó là hình thức hải táng thường, nghi lễ cũng rất đơn giản.

tiên, phải chọn một nắng đẹp.

Kiêng hải táng buổi trưa.

Lúc đó dương khí mạnh nhất, phách khó an nghỉ.

Kiêng hải táng mưa giông, vì trời giận không nên chôn, dễ chọc giận thủy thần, gây sóng gió, tai ương.

Chọn được tốt, đưa quan lên thuyền, để thuyền trôi tự do trên biển.

sóng yên biển lặng, mặt biển phẳng lặng, nghĩa là đã đến nơi.

Người thân thả quan hoặc đựng xuống biển.

gặp “ngược sóng đẩy quan ” (quan bị sóng đẩy ngược trở ), phải tức dừng lễ, đốt hương tạ tội.

Đây là điềm báo linh không muốn rời đi, ép chôn dẫn đến “hồi sát”.

mọi việc suôn sẻ, đợi quan trôi ba khắc rồi có thể trở về nhà.

Quan không được hướng về quê cũ.

Linh về không quay quê, không thành “linh vọng quê”, đêm đêm gõ cửa quấy rầy gia đình.

Sau về nhà, trong bảy không được ăn hải sản, trong bốn mươi chín kiêng câu cá ở khu vực chôn cất.

Như vậy, lễ hải táng mới được coi là hoàn chỉnh.

Nhưng còn một loại hải táng nữa, hoàn toàn khác.

Ở những nơi hung sát (như hải nhãn, bãi đá âm), cần dùng người sống làm tế vật, hải táng trở thành một phần của nghi lễ phong ấn.

《Nam Hải Chí Quái》 thời Minh có ghi chép rằng, đội của Trịnh Hòa từng chôn những kẻ phản loạn tại vùng biển “Đảo Không Về”, dùng máu để trấn áp oán khí ở hang rồng biển.

Hải táng thường gần như không có mộ.

Loại mộ dưới biển bà Giang nói chắc chắn thuộc về trường hợp thứ hai.

Người được chôn xuống, vừa là vật trấn giữ, vừa là tế phẩm.

Mục đích là để phong ấn thứ gì đó cực kỳ khủng khiếp dưới biển.